В 1912 г. в свет вышла книга С.Н. Булгакова «Философия хозяйства». Свою работу Булгаков посвятил критике той политической экономии, которая существует. Многие положения, предложенные Булгаковым в «Философии хозяйства», были им высказаны ранее в «Двух градах», однако теперь они более глубоко проработаны.

С.Н. Булгаков осознавал, что современное общество нуждается в новом взгляде на хозяйство, взгляде, который носит метафизический характер, происходит от Бога. Соответственно, он предложил такую концепцию. В целом, философию хозяйства Булгакова можно скорее назвать богословием хозяйства.

В основном, Булгакова волнует вопрос о том, каков смысл хозяйства с позиции Бога-Демиурга, какое место хозяйство занимает в системе мироздания.

Наиболее интересным моментом концепции философии хозяйства является София. По Булгакову, София представляет собой «Мировую Душу», которая является «единым субъектом хозяйства» Булгаков С.Н. Философия хозяйства. - М., 1990. С. 133..

Впоследствии идея Софии будет занимать основное место в богословии С.Н. Булгакова. Впервые она появляется именно в «Философии хозяйства». Важно заметить, что о Софии высказывались В. Соловьев, П. Флоренский, однако только Булгакову принадлежит идея освящения Софией хозяйственной деятельности людей.

Отметим, что в концепции Булгакова Бог является именно Творцом, Булгаков специально обходит стороной нравственный аспект хозяйства. Также Булгаков не ставит себе задачу рассмотрения Бога как нравственной Истины. Этим Булгаков показывает, что не склонен считать экономику прикладной этикой, что все, бывшее предметом социальной борьбы (бедность, несправедливость, неравенство), является по сути слишком человеческим. Как полагал Булгаков, подлинный богослов должен представлять не моралиста, а метафизика. Для самого Булгакова его поворот от этических позиций к онтологическим представляли огромное достижение.

Булгаков в большей мере обращается к философии имени, к проблеме взаимоотношения между Церковью и государством, а сугубо социальной проблематике уделяет гораздо меньше внимания.

Также Булгаков предлагает методологическое, прагматическое и онтологическое решение проблемы социологии как специальной науки. «Все социальные науки специальны,- пишет он,- неспециальных наук вообще нет, и, в частности, не специальная, но общая социальная наука - «социология», есть более мечта, нежели действительность, или же в качестве нее выдаются разные полунаучные подделки и суррогаты» Булгаков С.Н. Философия хозяйства. - М., 1990. С. 146..

С.Н. Булгаков отмечает, что «всякий живой организм, так тело, как организованная материя, находится в неразрывной связи со всей вселенной в качестве ее части, ибо вселенная есть система сил, взаимно связанных и взаимно проникающих одна на другую... Предположение нескольких вселенных необходимо включало бы и их взаимодействие, т. е. только расширяло бы понятие вселенной, превращая ее в систему нескольких миров, образующих единство космоса...» и т. д. Правда, не то что отдельная специальная наука, но и никакой их синтез не может дать образ единого космоса: из особых «космосов» специальных наук нельзя воссоздать подлинной общей картины мира. С одной стороны, «объединяются между собой науки не содержанием... но формальной своей стороной, своим методизмом...». Но это только с одной стороны. А с другой - «по содержанию же истинность науки обосновывается ее софийностью, она возможна благодаря организующей силе Софии». Истинность-не сама Истина, но, как отблеск ее, она не вовсе Истине чужда. Значит, проблема социальной (как и всякой специальной) науки состоит в том, «каким образом методологизм науки, эта ее гордость и сила, не является в то же время полным и окончательным препятствием к познанию сущего?». Методологизм не может сам себя обосновать. Важно, конечно, что имеется прагматическое решение: значимость высказываний социальной науки удостоверяется действенностью социальной политики. Однако гораздо важнее, что «онтологические корни социальной науки, как и всякой науки, во всеобщей связности бытия, которая может быть нащупываема в разных точках и во всевозможных направлениях. Все находится во всем и все связано со всем, это общее онтологическое основание наук остается в силе и для социальной науки» См.: Булгаков С.Н. Философия хозяйства. - М., 1990. .